Время

Есть такие иконы - "житийные". Икона с житием это как бы множество иконо со сценами жизни святого, изображенного в центре.




Вот детали - вы видите отдельные иконки вписанные в одну рамку.



Но не на всех житийных иконах можно точно определить границы "сцен". Присмотритесь - на нижней и верхней полосе сцены как бы склеены воедино таким приемом. Каждые два соседних события происходят на фоне одного какого-нибудь здания. То-есть несколько разных по времени событий изображены нарочно как бы происходящими одновременно.



Вот на иконе Преображения Христос и два пророка беседуют с ним на горе Фавор. Ученики не могут выдержать сияния славы и падают, закрывая лица. Сюжет известен из Евангелия.
Но интересны детали. Справа изображены Христос и апостолы восходящие в гору, слева - спускающиеся с горы. Без всяких рамок и границ изображены моменты настоящего (преображение), прошлого (восхождение) и будущего (спуск). Это делается для того, чтобы показать, что слава Христа вне времени и распространяется, как вглубь веков, так и в будущее до наших дней. Что это не какой-то исторический факт, смысл которого умер вместе с участниками тех событий. Что свет преображения светил и жившим до христа и нам, живущим через 2000 лет после тех событий.




На иконе Успения апостолы изображены дважды - в настоящем иконы - у гроба Богоматери и в прошлом иконы - еще до того, как они собрались у гроба. По преданию, чудесным образом апостолы были собраны из разных стран, где они проповедывали и перенесены в Иерусалим, чтобы проститься с ней. И вот сверху изображены они, поддерживаемые ангелами "в полете" из дальних стран.
Богоматерь изображена трижды. На смертном ложе. Прославленной в Царстве Небесном(в сфере наверху). И в виде невинного младенца на руках у собственного Сына.



Рождество. На этой иконе как прессом собраны на одну небольшую площадку  события из разных мест и времен.
В центре Богоматерь и Младенец в яслях. Внизу справа купают Младенца. Он изображен уже дважды, а это значит соединение двух моментов времени на одном изображении.
Внизу слева - искушение Иосифа. Дьявол в виде старика показывает Иосифу сухую палку и как бы говорит: "не может сухая палка дать плод - и не может дева, не знавшая мужа, родить" Евангелие говорит о переживаниях Иосифа задолго до Рождества, как только Иосиф узнал о беременности Марии. Здесь этот эпизод, как имеющий отношения к событиям "врезан" в основную икону.

Сверху волхвы из стран восточных. Прийти к Вифлеему они должны были примерно тогда, когда Иисусу было около двух лет. Значит здесь они либо современны событиям центра иконы, но на самом деле еще совсем в других странах. Или же они здесь уже в окрестностях Вифлиема, но спустя 2 года после Рождества.





И, наконец, просто иконы святых.
Логичный вопрос: А какой момент жизни святого изображает икона?
Реалистичная икона будет подражать фотографии и как бы фиксировать внешний вид святого в какой-то момент его жизни.
И реальный святой на такой иконе будет окружен реалиями этого времени. На такой иконе будет виден или пейзаж, или помещение, в котором этот святой находится. Будут детали и предметы, которые существовали в то же время и в том же месте независимо от изображенного святого.

А вот на канонической иконе пейзажей и интерьеров нет - есть просто фон.



Фон этот иконописцы называют "сияние". И делают "сияние" из позолоты или в цветах света или огня - желтым, красным, белым.
Это сияние вечности. Святой изображен не в какой то момент своей жизни, а прославленным в Раю. По сути, любая икона - это посмертное изображение.


по этой причине не изображают болезни или увечья, которые святой имел при жизни.

Интересная история вышла с иконой Матроны московской. Она была слепой от рождения и первые ее иконы стали делать, ориентируясь на фотографии - с закрытыми глазами.



Но потом иконописное "сообщество" постепенно стало осмысливать этот образ и теперь почти всегда пишут ее иконы с открытыми глазами.



с чем ваш покорный слуга на пару недель выбывает.    ...

Отредактировано brat_chik (2011-03-23 19:36:52)

Ага. У меня еще небольшие проблемы с компутером. Но скоро добавлю.

Вот снова икона рождества Богоматери. Обратите внимание на детали... Младенец - Мария изображена два раза - там, где ее качают на  кроватке, и там где ее готовят купать. Смотрите, как женщина проверяет температуру воды тыльной стороной руки (мамы поймут . С девочкой играют чем-то вроде разноцветного веера. Папу обычно не пускали на такие мероприятия, как роды, но посмотреть то хочется - он подглядывает из окошка сверху.





То же выгнутое ложе. "Вывернутая" кроватка и лавка купающей... Золотой фон... Вот интересная деталь - две архитектурные конструкции справа и слева, между которыми натянута красная ткань.
На самом деле это не две конструкции, а одна, изображенная дважды. Это дверь, вход в помещение. Справа - это дверь вид изнутри, из помещения. А слева - это вид на тот же вход, только с улицы. Хотя геометрия может не совпадать...
Красная ткань протянутая со входа-вид-изнутри на вход-вид-снаружи называется "велум". Велум всегда означает, что действие иконы происходит внутри помещения, а не на улице. Думаю, что знак велума происходит от обычных для востока и юга тентов, но это мои личные домыслы.
Итак любой интерьер комнаты изображается с помощью двух башенок и велума.

А вот для сравнения, тот же сюжет, но выполненный в реалистичной технике. Изображение перегружено стенами, потолком, полом, колоннами и сводами. Действующие лица теряются.



Одно из основных правил канонической иконы - иерархия детализации изображения. Здания, стулья и проч... изображаются крайне схематично и нарочито небрежно. Чуть более тщательно прорабатываются фигуры. И наиболее тщательно прорисовываются лики святых.
То, что непринципиально для сюжета иконы, часто намеренно делается нереальным искаженным - это хорошо видно в фантастических архитектурных формах на иконах.



Вот еще велум на иконе Благовещения. Богоматерь увидела архангела - веретено выпало из ее рук. Кстати, о руках - существует язык жестов на иконе. Открытая ладонь обращенная к зрителю означает доверие.
Немного о жестах на иконе http://blagotvor.ru/index.php?name=page … amp;id=648
На этой иконе интересно подножие Богоматери. Оно "подогнано" под фигуру Богоматери, а не под пол и силу гравитации...
В реализме есть земля, на этой земле стоит стул, и под этот стул подгоняется фигура святого. Его положение обусловлено внешними условиями. Здесь - нет. Здесь есть динамическая поза, есть жест. А вся прочая неодушевленная реальность подстраивается под святого.

[size=16]

Это икона тайной вечери. Она происходила в закрытом помещении - на это опять указывает велум.
Надо, правда помнить, что традиционное изображение тайной вечери не вполне исторично. Иудеи не сидели на лавках, а возлежали на ковре по восточному обычаю. Поэтому слова, что Иоанн "возлежал на груди Иисуса" здесь переданы вот так/size]

[size=16]на самом деле полулежали - полусидели и тогда слова об Иоанне понятны.
примерно вот так/size]


Вот тоже сравнение реализма и канона. В плане историчности выигрывает реализм, но ...

Иконография ангелов


Прежде чем говорить о иконографии ангелов, нужно определиться как же они на самом деле выглядят. Расхожее мнение рисует ангела, как человека с крыльями. Можно задать вопросы - как крепятся кости крыльев к позвоночнику? Получается, что у ангела 2 плечевых пояса? А какой тип оперения? И т. д.

Согласно христианскому учению, ангел - дух. Он нематериален, а потому не имеет формы. Но он может принимать тот или иной образ для явления людям. Как формируется этот образ - только ли в голове зрителя, как галлюцинация, или формируется на время какой-то материальный предмет - неизвестно. И богословие это не рассматривает.

Итак ангелы сами по себе - безОбразны. Но люди в разных ситуациях видят их по-разному. Из Библии мы знаем, что были явления в виде юноши (без всяких крыльев), в виде огня, в виде столба дыма. Ангелы являлись людям в мистических видениях в таких образах и формах, которые трудно было и передать словами. Многокрылые, огненные, исполненные очей…  любая попытка передать это с помощью красок ведет к упрощению.


вот неплохой обзор об истории образа ангела
http://www.borisbernstein.com/mozaic_angels.asp


Человеку легче обращаться и представлять себе именно человекообразный образ, а не столб дыма. Поэтому основным типом изображения ангела стал юноша (иногда - воин)


а вот и другие образы. В видении Исайя видел огненных существ с шестью крыльями "двумя покрывали лица свои, двумя - ноги, а двумя летали"... Что это? полностью сокрытое огненными крыльями  от взора пророка... клубок огня...

В иконографии этот описание вылилось в образ шестокрылого серафима. (Серафим переводится как "пламенеющий")


Вот те же серафимы, окружающие Бога.
Если присмотреться, в четырех углах иконы в лучах света изображены другие ангелы. Это херувимы. Крылатые существа с головами льва, орла, быка и человека. Тоже образ из экстатического видения пророков.


Кстати, херувимы имеют прямую аналогию с керубами и сфинксами и крылатыми быками Вавилона.
Здесь может быть два мнения. Можно считать, что это синтетический, искусственный образ, порожденный человеческой фантазией. Пазл из самых могучих животных, которых видели люди. А дальше этот образ кочевал из одной мифологии в другую.  А можно считать, что были реальные видения пророков. Реальный мистический опыт, который невозможно выразить простым языком. И опять же чтобы хоть как-то показать величие увиденного, создавался этот образ сфинкса-херувима. И далее кочевал из народа в народ. А может ангел в видении реально принял форму наиболее могучего мифического существа тех времен... Теперь невозможно сказать.
Одно можно сказать определенно. Православие не считает, что у херувимов шесть крыльев, на которых растут глаза. Ангел - дух. А это лишь символ, знак, для того чтобы передать его величие, стремительность, всевидение...


На иконе Спасителя на престоле, если присмотритесь, можно у подножия увидеть такие колесики с крылышками. На этих колесах много глаз. Это ангелы носящие престол Божий. Для меня это самый яркий пример того, что изображение ангелов не следует понимать буквально. Здесь огненный круг с крыльями и исполненный глаз - это описание столь же далеко от истинной природы ангела, как знак бесконечности от самой бесконечности.


................................
.......................
.................


В европейской традиции образ ангела претерпел сильные изменения. Из великого духа он трансформировался на картинах вот в таких пухлых младенцев, которым хочется сказать "ути-пути".

Наложение этого европейского образа на образ херувима породил и вовсе чудовищных гибридов - младенческая голова с крылышками из шеи. И печально, что даже многие христиане считают, что ангел выглядит именно так.



Итак, образ ангела - это некая схема, набор знаков. С другой стороны, воспоминание о том, какими их видели люди.

Самое распространенное изображение ангела в виде юноши в священнических (часто диаконских) одеждах. Или юноши -воина. За спиной его изображены орлиные крылья - это знак стремительности в исполнении воли Божьей.
Кстати, часто Иоанна предтечу тоже изображают с крыльями, хотя все знают, что крыльев у него не было. Это только символ.
Жезлы в их руках - знак власти. Это остатки римских традиций.

Сфера в руках - один из самых непонятных объектов иконографии. Дело в том, что традиция ее изображать появилась давно, а смысл как-то утеряли. Просто копировали из поколения в поколение. В сфере или инициалы Христа, или какая-то еще надпись. Сейчас некоторые начинают фантазировать, что это планеты, или что это "вход в иной мир"...
Но самое простое объяснение - эта сфера, аналог императорской державы. Знак царской власти. А вот откуда появилась держава у императоров, это иконописцев не интересовало.


Волосы ангелов изображаются собранными ленточкой. А концы этой ленты как бы развеваются на ветру. Эти развевающиеся ленты над ушами называются "тороки". Они означают, что ангел чутко слышит волю Божию.


Тороки иногда помогают определить, что это за изображение в случае сильной порчи краски и потери надписи. Если есть тороки, значит изображен ангел



Икона архангела Михаила, кисти Андрея Рублева


Фигуры ангелов часто изображаются нарочно непропорциональными - утонченными. Не грузными-телесными, а тонкими и парящими.

Икон Богоматери огромное количество и описывать все будет слишком долго. Есть несколько типов икон. "Оранта" - так называют все иконы, где она изображена с поднятыми в молитве руками. Собственно "оранта" в переводе с греческого значит "поднявшая руки". Тип "Умиление - это все иконы где лик Богоматери касается лика Младенца. И т. д.  Однако, вся эта типология условна и особого значения не имеет.

Я бы поделил иконы Богоматери на три основные категории. Это иконы, изображающие какое-то событие: Например Покров, Введение во храм, Нечаянная радость и проч.

Это иконы, нагруженные какой-то особой символикой: Неопалимая купина, Знамение, Державная и проч.

И это просто иконы. Просто изображения Богоматери ставшие известными, которые потом стали копировать. Обычно такие иконы называются по месту, где икона прославилась: Иверская, Казанская, Владимирская, Курская...

В церкви очень популярны брошюрки со списками какой иконе от какой болезни молиться. И хотя "сверху" поток такой "литературы" пытаются остановить, в сознании многих все равно прочно сидит, что это что-то вроде заклинаний. Помолился Казанской - глаза выздоровели. (А если перед другой иконой - то не сработает).

Так в народе даже и говорят часто "Богородица Казанская", "Богородица Владимирская"  и иногда кажется что это уже разные Богородицы....

...
...
Итак общего для всех почти икон Богоматери мало. Очень часто цвета ее одежды - это вишневый мофорий и голубая туника. На одеждах три золотых звезды - это символ непорочности. Звезды изображаются на плечах и голове.

Это фрагмент Владимирской иконы




Это икона Оранта. Тот же тип иконы, что и Знамение Курская ( о ней ниже).
Спаситель изображен не сидящим на руках. Он изображен парящим в круге. Это похоже на вставку. Икона в иконе.
Иконы типа Знамение и Оранта изображают Богоматерь молящуюся и получающую известие, что у нее родится Спаситель.




На этой иконе благовещения Спаситель изображен как на иконах Знамения. Он не сидит на руках матери и как бы висит в воздухе. Если учесть что благовещение это только пророчество о том, что Мария родит Спасителя, то образ самого Богомладенца надо понимать как "картинку из будущего".




Вот собственно, Курская коренная икона. Коренной она названа, потому что ее нашли в лесу у корней дерева. С Коренной иконы было сделано несколько копий, которые тоже стали почитаться. Сама Коренная икона была вывезена за границу во время революции. И является главной святыней русской зарубежной церкви. Та икона, что хранится в Курске - список начала 20 в.
подробнее можно посмотреть  http://www.pravmir.ru/kurskaya-korennay … c240522014

Вокруг Богоматери с Младенцем изображены те пророки, которые говорили о пришествии Спасителя.

Вот еще интересный элемент многих икон. "Мандорла"
На тех иконах, где изображена особая слава Божия Христос окружен не светом (как можно было бы ожидать от художника). Вокруг Христа изображается круг (или овал) темный. Темно синий или вообще черный. Причем этот круг темнеет ближе к центру. Что это такое?
Есть такие объяснения. Попробуйте посмотреть на солнце невооруженным глазом. От солнечного света темнеет в глазах. Темнеет в глазах и от сварки . На иконах темным кругом изображается столь яркий свет от которого слепнешь.







Есть и т. с. "акустическое" объяснение. Есть в православии целое направление богословов, которые рассуждая о Боге приходили к выводу, что каждое человеческое слово, применительно к Богу недостаточно для описания Его свойств. Следовательно даже самые лучшие слова искажают Его суть... лгут. Эти отцы оставляли богословие и становились исихастами. "Исихазм" - молчание. Это даже не молитва - это предстояние перед Богом в восторге и трепете. Эта тишина исихазма, когда немеет язык - передается с помощью этой тьмы. В Богопознании, чем ближе мы подходим к Богу, тем меньше можем что-либо выразить на человеческом языке.